有關(guān)“牧�！痹�(shī)詞鑒賞
高啟《牧牛詞》鑒賞爾牛角彎環(huán),
我牛尾禿速。共拈短笛與長(zhǎng)鞭，南隴東岡去相逐。日斜草遠(yuǎn)牛行遲，牛勞牛饑唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥。長(zhǎng)年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。
高啟是元末明初的重要詩(shī)人，字季迪，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。元末隱居吳淞青丘，自號(hào)青丘子。少有詩(shī)名，與楊基、張羽、徐賁并稱吳中四杰。明太祖洪武二年（1369）召修《元史》，授翰林院國(guó)史編修，不久罷官。洪武七年（1374），蘇州知府魏觀因修改府治獲罪，在抄撿其家時(shí)發(fā)現(xiàn)了高啟為他寫的《上梁文》。明太祖大怒，將高啟腰斬于市。高啟一生專意為詩(shī)，兼師各家之長(zhǎng)，其詩(shī)，意多含蓄，并善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，反映農(nóng)家生活的樂(lè)府詩(shī)尤為優(yōu)秀。《牧牛詞》是他的代表作之一。
這是一首牧童之歌。寫牧童的詩(shī)在高啟之前已有不少佳作。這些佳作大都屬于富有童心童趣的田園式的牧歌，如唐代詩(shī)人崔道融的《牧豎》:牧豎持蓑笠,逢人氣傲然。臥牛吹短笛,耕卻傍溪田，全詩(shī)以牧童的傲態(tài)反映其智心，饒有詩(shī)情畫意，也頗見(jiàn)童趣。又如宋代詩(shī)人雷震的《村晚》:草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹，寥寥數(shù)語(yǔ)，便描繪出了一幅牧童晚歸圖，將牧童天真爛漫、悠然自得的神態(tài)活現(xiàn)于讀者的面前，創(chuàng)造了一種疏淡的境界，質(zhì)樸自然的美。而高啟的《牧牛詞》，則明顯有別于上述詩(shī)作，盡管此詩(shī)中也寫了牧童及其放牛之樂(lè)，但它言在此而意在彼。
此詩(shī)共十句，以牧童的口吻寫其生活與感情。詩(shī)的前八句著重寫牧童與牛相得之樂(lè)。開(kāi)篇兩句爾牛角彎環(huán)，我牛尾禿速，擬設(shè)牧童之間的對(duì)話:你的牛角彎曲些，我的牛尾細(xì)而毛少些。其實(shí)，牛角牛尾都是如此，無(wú)所謂角彎環(huán)不彎環(huán)，尾禿速不禿速。詩(shī)人以我牛與爾牛并提，以尾禿速與角彎環(huán)對(duì)舉，僅是為了凸現(xiàn)牧童之童心，以及牧童愛(ài)己牛之情。如此寫來(lái)，可謂先聲奪人，未見(jiàn)其人，先聞其聲，牧童之形象則呼之欲出。
三、四兩句共拈短笛與長(zhǎng)鞭，南隴東岡去相逐，承接前兩句，寫牧童們清晨相約外出放牛，他們手里拿著短笛與長(zhǎng)鞭，驅(qū)趕著牛，或在南邊的田埂上，或在東邊的山岡上相互追逐、嬉戲。這兩句落腳在相逐二字上。相逐，意為相互追逐、嬉戲。短笛，是牧童常用的管樂(lè)器;長(zhǎng)鞭，本來(lái)是牧童用于趕牛的工具，在這里則與短笛成為他們相逐的玩具。南隴與東岡，點(diǎn)明牧童們相逐的場(chǎng)所，當(dāng)然，這不一定是實(shí)指，而只是泛指牧童們到處追逐、嬉戲。這里，詩(shī)人借助于白描手法，將牧童之間嬉戲的情景惟妙惟肖地再現(xiàn)了出來(lái)。
接下去四句日斜草遠(yuǎn)牛行遲，牛勞牛饑唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥，著重寫牧童與牛相得之樂(lè)。詩(shī)中的日斜二字，人們一般理解為斜陽(yáng)，即傍晚的太陽(yáng)。筆者以為，此處的日斜，宜理解為日光斜照，借指早晨。早晨，太陽(yáng)從地平線上升高后，人從地上看去，太陽(yáng)仿佛斜掛在天際。所以說(shuō)，以日斜表示早晨，很形象，況且這與牧童外出放牛相吻合，也與下文的夜歸相照應(yīng)。若將日斜理解為斜陽(yáng)、夕陽(yáng)，則此時(shí)牛已食飽，在日斜后續(xù)之以草遠(yuǎn)牛行遲，就有悖情理，且與下文夜歸之夜語(yǔ)意重復(fù)。這幾句，寫牧童與牛相得之樂(lè)，仍是借助于白描手法。日斜草遠(yuǎn)牛行遲，牧童們深知牛的勞苦與饑餓。他們?cè)诜排r(shí)，或騎在牛背上唱歌，或坐在牛身邊休憩。夜歸，他們又緊貼著牛身睡覺(jué)。正是這一系列的描寫，將牧童與牛的相得之樂(lè)生動(dòng)地摹寫了出來(lái)。
詩(shī)的第九句長(zhǎng)年牧牛百不憂，小結(jié)上文，引出關(guān)鍵的結(jié)句:但恐輸租賣我牛
。但恐與百不憂相對(duì)照，突出了牧童之憂，集中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的賦稅之重。顯然，此詩(shī)上文著力營(yíng)造樂(lè)景，濃墨渲染牧童之樂(lè)，只是為了反襯結(jié)句的牧童之憂。清代王夫之《姜齋詩(shī)話》卷一云:
以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。①高啟的《牧牛詞》采用的.正是以樂(lè)寫哀的筆法，全詩(shī)憑借牧童嬉戲之樂(lè)景，牧童與牛相得之樂(lè)趣，寫深寫透了牧童之憂，進(jìn)而淋漓盡致地揭露了封建剝削的殘酷性，也使此詩(shī)的立意明顯高于那些純粹反映童心童趣的詩(shī)作。
在高啟《牧牛詞》之前，唐代詩(shī)人張籍有一首《牧童詞》:
遠(yuǎn)牧牛，繞村四周禾黍稠。陂中饑烏啄牛背，令我不得戲隴頭。入陂草多牛散行，白犢時(shí)向蘆中鳴。隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長(zhǎng)鞭三四聲，牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。此詩(shī)也是以牧童的口吻寫牧童的生活與感情。牧童遠(yuǎn)牧牛，本想讓牛自行食草，他們同伴之間則可盡興嬉戲一番，哪知，饑烏啄牛背，使之不敢丟下己牛去玩耍。陂中兩句便頗見(jiàn)此童心。后因入陂草多牛貪食，牛群走散了，牧童們則分頭去驅(qū)趕，并以吹葉等獨(dú)特的方式相互聯(lián)絡(luò)。入陂三句將此情景生動(dòng)、逼真地再現(xiàn)了出來(lái)，并讓人感受到牧童牧牛時(shí)的樂(lè)趣。詩(shī)的結(jié)尾三句還鼓長(zhǎng)鞭三四聲，牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫牧童甩長(zhǎng)鞭，以官家來(lái)嚇唬牛，妙趣橫生，耐人尋味。牧童以官家嚇唬牛，可見(jiàn)官家之可畏。與其說(shuō)是牧童用官家嚇唬牛，還不如說(shuō)是牧童自己怕官家，怕官家之剝削。如此著墨，也就委婉曲折地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。顯然，此詩(shī)采用的也是以樂(lè)寫哀的筆法。
我們將張籍的《牧童詞》與高啟的《牧牛詞》兩相對(duì)照，則不難看出后者在立意、構(gòu)思與筆法上均受前者的啟發(fā)，但它又不是生搬硬套前者，而是凝聚著詩(shī)人自己對(duì)生活的真切感受，顯示出個(gè)性特征，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，具有頗為濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，故后者不因?yàn)橛星罢叩拇嬖诙ド�。這正如高啟在《獨(dú)庵集序》中所說(shuō):
故必兼師眾長(zhǎng)，隨事摹擬，待其時(shí)至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊矣。在高啟《牧牛詞》之后，清代詩(shī)人孫原湘也有一首《牧歌》上牛坐，伏牛臥，牧童光陰牛背過(guò)。牛尾禿速牛角彎，牛肥牛瘠心先關(guān)。母呼兒飯兒不飯，人餓須知飼牛晚。放之平泉，以寬牛勞；浴之清淺，以息牛喘。牛能養(yǎng)人識(shí)人意，一牛全家命所寄。阿爺牽牛去輸租，勸爺賣牛寧賣吾。此詩(shī)寫牛為牧童全家的命根子，牧童愛(ài)牛勝過(guò)愛(ài)自己，其爺要牽牛去輸租，牧童則勸爺寧可賣他也不能賣牛。這也是以牧童的口吻寫的，也揭露了封建剝削的殘酷性。其立意、構(gòu)思、筆法等與高啟的《牧牛詞》十分接近，甚至有的詩(shī)句是借用了高啟的，如：牛尾禿速牛角彎，便是以高啟爾牛角彎環(huán),我牛尾禿速中的詞語(yǔ)組合而成。由此可見(jiàn)，孫原湘寫作《牧歌》時(shí)是受了高詩(shī)的影響。
高啟的《牧牛詞》，以牧童的口吻寫牧童的生活與感情，以樂(lè)寫哀，進(jìn)而揭露封建剝削的殘酷性，上承張籍的《牧童詞》，下啟孫原湘的《牧歌》，這不僅證實(shí)了文學(xué)發(fā)展中的歷史繼承性，而且對(duì)我們今天批判地繼承文學(xué)遺產(chǎn)，繁榮社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作，具有一定的積極意義。
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